泡茶，無(wú)非就是茶與水的結(jié)合，無(wú)非就是茶與器的結(jié)合。
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茶文化，說(shuō)是復(fù)雜，至于平常人家，不過(guò)就是“泡茶”，這才是實(shí)實(shí)在在的茶文化的表現(xiàn)。
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言及茶，很多行內(nèi)人研究方向則是自我的一種矛盾，既知茶為飲，卻又非要強(qiáng)調(diào)茶為藥，甚至把茶當(dāng)作調(diào)理身體的主體，這是一種本末倒置。
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茶葉里發(fā)現(xiàn)某種物質(zhì)抗癌也好，降血糖也罷，都僅僅是一種成分的分析，離真實(shí)的實(shí)驗(yàn)還很遠(yuǎn)，離成品藥更是遙不可及。
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我們不用去否定專(zhuān)業(yè)人士的研究，然而，需要注意的是，基礎(chǔ)研究是基礎(chǔ)研究，不是市場(chǎng)，更不是茶葉，這有根本的區(qū)別。
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這樣說(shuō)，估計(jì)還是有很多人未必明白，還是來(lái)舉個(gè)例子說(shuō)明，比如，普洱茶有人開(kāi)發(fā)成洗頭膏，有人開(kāi)發(fā)成高度白酒，這都是茶葉的再利用，是一種深加工的產(chǎn)品，這一點(diǎn)，業(yè)界早已提倡，并非今天的產(chǎn)物，早于80年代的安徽農(nóng)大就有很多研究報(bào)告說(shuō)明，今天的很多實(shí)驗(yàn)，不過(guò)是在這基礎(chǔ)上的研究，甚至是重復(fù)。
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這可以說(shuō)明，化妝品是化妝品，白酒是白酒，茶是茶，這個(gè)道理大家總會(huì)明白，為什么一到了談茶是飲料，與藥不能混淆的時(shí)候，大家就不能明白呢？
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普洱茶本身就具備一定的功效，放大來(lái)看，六大茶類(lèi)，都有各自不同的藥效，這僅僅是說(shuō)明茶葉自身的屬性，或者是說(shuō)明內(nèi)質(zhì)成分的結(jié)構(gòu)導(dǎo)致的一定效用，這是茶葉原本就應(yīng)該具備的啊。
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如果茶葉失去了自身的屬性，等同于水，那何必還喝茶呢？
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任何學(xué)科都離不開(kāi)基礎(chǔ)研究，這是科學(xué)家的工作，不應(yīng)該否定，也從來(lái)也沒(méi)有人去否定，只是，市場(chǎng)研究的時(shí)候，要搞清楚自己的目的，是為了喝一口好茶，還是為了賣(mài)茶？
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顯而易見(jiàn)的是，消費(fèi)市場(chǎng)從來(lái)不是科學(xué)家引導(dǎo)的，也從來(lái)沒(méi)有哪一個(gè)科學(xué)家研究的茶品會(huì)暢銷(xiāo)。歷史上的陸羽不是，朱權(quán)不是，讓普洱茶壟斷香港的周琮、周勇也不是。否則，大家都去吃藥了，何必吃茶。
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茶葉講的是口感，而未必“科學(xué)”。
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（清華大學(xué)陶瓷系副主任章星副教授、紫砂名家吳東元老師、何建老師、畫(huà)家高永老師、書(shū)畫(huà)家劉大石老師談茶道）
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那么，喝茶到底喝茶葉的什么？
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所有人都能輕易接觸到茶的整個(gè)流程，如種茶，如加工，如倉(cāng)儲(chǔ)，這讓茶葉某種程度上變得“簡(jiǎn)單”，變得沒(méi)有門(mén)檻，這其實(shí)反映的是經(jīng)營(yíng)層面的事，但是，大家不這樣想，大家都想當(dāng)然認(rèn)為存茶一多，歷史一長(zhǎng)，人人都可以變成了專(zhuān)家。
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事實(shí)上，絕大部分人又都缺乏茶學(xué)的專(zhuān)業(yè)背景，甚至很多人根本就沒(méi)有認(rèn)認(rèn)真真看完過(guò)一本茶學(xué)書(shū)。舉個(gè)例子，普洱茶到處在工藝創(chuàng)新，事實(shí)上，無(wú)論是歷史上的茶書(shū)，還是近代的教科書(shū)都有答案。
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正因?yàn)椴枞~“簡(jiǎn)單”，很多人不去看前人經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，自我封閉式“創(chuàng)新”。實(shí)際上，六大茶類(lèi)，幾百年的制作歷史，每一個(gè)流程都是清清楚楚，至于今天，有哪一種茶葉制作前人沒(méi)有嘗試過(guò)？
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一個(gè)非常簡(jiǎn)單的道理，幾千種茶葉，何必分類(lèi)成六大茶類(lèi)就總結(jié)了呢？
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這種常識(shí)對(duì)于具備茶學(xué)背景的人來(lái)說(shuō)是簡(jiǎn)單不能再簡(jiǎn)單的答案，只不過(guò)，具有這種背景的人比之茶商、比之茶客，那又少之又少，大家又都是習(xí)慣性的從眾思維，導(dǎo)致滿(mǎn)市場(chǎng)都是謠言邪說(shuō)。
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說(shuō)這么多，是說(shuō)明市場(chǎng)有分工，大家都要清楚自己的角色，喝茶就是喝茶，不要弄的自己五迷三道。
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那么，歷史茶學(xué)書(shū)到底說(shuō)了喝茶喝什么？
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答案有三：
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一香、二甘、三滑。
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明代朱權(quán)倡導(dǎo)“泡葉茶”，也就是今天的泡飲方式，朱權(quán)可以算是始祖，之所以倡導(dǎo)喝葉茶，是因?yàn)槠湔J(rèn)為“茶有真香”，而無(wú)須夾雜他香。這是與當(dāng)時(shí)的背景有關(guān)，唐宋以降，喝團(tuán)茶須加入柑橘、杏子、蓮心、梅花、薔薇、茉莉等等其他香料。至于今天，喝茶都是用的朱權(quán)倡導(dǎo)的泡飲法，講究茶葉的香氣純正，而不得夾雜異香、雜味。
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甘，則比較好理解，指滋味的醇厚，甘爽、回甘等等。
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滑，指茶湯順滑。
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總而言之，無(wú)論是歷史還是現(xiàn)代，無(wú)論是普洱還是其他茶類(lèi)，這三個(gè)指標(biāo)都是泡飲葉茶的標(biāo)準(zhǔn)，也是所有茶葉之所以能吸引人，讓人沉迷的原因，而絕不是因?yàn)椴栌泄πФ屓顺撩浴?/p>
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通俗來(lái)說(shuō)，好喝、香氣迷人才能讓人沉醉。
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比如龍井的清香，巖茶的韻味，普洱的醇厚，這都是各自不同的特點(diǎn)，也正因?yàn)椴煌奶攸c(diǎn)形成了不同 的風(fēng)味，而風(fēng)味才是茶類(lèi)立足的根本，甚至同一茶類(lèi)中，“獨(dú)特風(fēng)味”也才是成功的根本。
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舉個(gè)例子，8582有8582的特點(diǎn)，布朗有布朗的特點(diǎn)，易武有易武的特點(diǎn)，如果大家都一個(gè)“風(fēng)味”了，市場(chǎng)也就未必成立了，至少，普洱的市場(chǎng)版圖就不會(huì)似如今這般大。
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說(shuō)一千道一萬(wàn)，茶葉好喝才是根本，而不是哪個(gè)茶類(lèi)吹牛包治百病就好賣(mài)。
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泡茶的道理也就在這里，選茶的道理也就在這里，香、甘、滑的特點(diǎn)要突出，至于各自茶類(lèi)不同的屬性，那是本身就應(yīng)該具備的，不發(fā)酵茶史不發(fā)酵茶的屬性，發(fā)酵茶由發(fā)酵茶的屬性，各自又對(duì)應(yīng)不同身體狀況的群體，甚至對(duì)應(yīng)不同的時(shí)辰。
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這是茶葉的物質(zhì)屬性與人的生理情況對(duì)應(yīng)的結(jié)果，但是，喝茶絕對(duì)不是僅僅如此的一種導(dǎo)向結(jié)果，同時(shí)，與社會(huì)的風(fēng)尚有關(guān)，與人的精神層面的提高有關(guān)。
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說(shuō)與社會(huì)的風(fēng)尚有關(guān)，我們也可以舉一個(gè)例子，未必準(zhǔn)確，卻是實(shí)實(shí)在在的一個(gè)體現(xiàn)。
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現(xiàn)在普洱茶最大的一個(gè)“魔力”就是很多茶客都會(huì)變成茶商，究其因，在于大家都相信存茶能致富，存茶能好喝。
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這是時(shí)代轉(zhuǎn)型的一個(gè)結(jié)果，大家都在找一個(gè)合適的投資品，普洱是其一。
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至于談到人的精神享受這一層面，其實(shí)不容易寫(xiě)，還是用舉例來(lái)說(shuō)明，很多人聽(tīng)音樂(lè)，甚至有些人是音響的發(fā)燒友，那么，有沒(méi)有因?yàn)橐l(fā)財(cái)才去聽(tīng)音樂(lè)呢?
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享受音樂(lè)、享受畫(huà)作、享受美景，其實(shí)都與物質(zhì)無(wú)關(guān)，而是與精神層面的東西有關(guān)，那么，享受茶葉，享受普洱的道理不是一樣的嗎？
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說(shuō)茶，賣(mài)茶，研究茶，茶是根本，不能弄歪掉。
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很多人不明白，我甚少談茶葉的口感，談茶葉的年份，這其實(shí)是因?yàn)榧埳险劚劜磺宄?，文字難以表達(dá)，比如我說(shuō)該茶陳香濃郁，如何陳？如何濃？這是文字難以表達(dá)清楚的。所以，我利用的是排除法，把假文化，假年份，假大師踢出群，剩下的不就是可以選擇了？我也甚少談到各種制假的方法，這是一層窗戶(hù)紙，我總不能寫(xiě)作成為一部《造假指南》吧。
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選茶、泡茶，總體的指導(dǎo)思想，我以為還是得簡(jiǎn)單化，突出“香、甘、滑”的這三個(gè)指標(biāo)，如此，至少能尋找到自己喜歡喝的茶
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